中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的失落,似乎讓一些中國(guó)人無法接受當(dāng)前的文化現(xiàn)狀。他們總是拿中國(guó)古代的杰出著作來掩蓋現(xiàn)代文學(xué)的不足,就像一個(gè)老太太拽著年輕時(shí)的照片不放,卻不知人們看到的只是她面前的褶子。這種狀況在孔子學(xué)院和天安門廣場(chǎng)的孔子人物肖像雕塑中也有所體現(xiàn)。這些雕塑或許源于商人和藝術(shù)家看到的商業(yè)利益,他們將孔子塑造成了《禮》《樂》《射》《御》《書》《數(shù)》等一系列的雕塑,硬是將孔子從幾千年的歷史長(zhǎng)河中扒拉出來,生怕世人忘記中國(guó)曾有個(gè)名叫孔子的人。
作為這組雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作者,我也感到許多無奈�？鬃恿嚨袼軐�(shí)際上是一件商業(yè)定制的作品,我?guī)缀鯖]有太多的創(chuàng)作自由,只能依照客戶的意圖和要求去塑造這組作品。然而,如果仔細(xì)解讀孔子和孟子的言論,我們不難發(fā)現(xiàn)許多言語中的悖論和對(duì)人性的抑制。比如,孔子說“生死有命,富貴在天”,孟子說“人役而恥為役,由弓人而恥為弓,矢人而恥為矢也”。這些話語令人懷疑,孔孟之道是否真的如人們所言那么偉大。
這些思想抑制了人們的個(gè)性,讓人完全服從于命運(yùn),不得反抗。經(jīng)歷過文革的人,更能發(fā)現(xiàn)孔子就是個(gè)鼓吹封建專制和等級(jí)制的反動(dòng)分子。然而,今天我們卻一次又一次地將孔子和孟子舉起,宣揚(yáng)他們的思想。任何有常識(shí)的人都可以看出,他們的許多論證都是些混賬話。比如孟子說“無君無父,是禽獸也”,這讓人不禁懷疑,為何這位老先生會(huì)被如此抬舉。人們輕而易舉就給予他們“偉大”和“精神”的定論,著實(shí)令人懷疑。
中國(guó)人的國(guó)民性真的就是要塑造出沒有個(gè)性的人嗎?如果是的話,我創(chuàng)作的《孔子六藝》群雕,不也正在以一種真實(shí)的形式引導(dǎo)人們發(fā)展為沒有個(gè)性的人嗎?中國(guó)一定要向世界推廣這種毫無生趣的思想和性情嗎?我不知道現(xiàn)代人到底在想些什么,也不知道我做這個(gè)雕塑到底要達(dá)到什么目的。這系列的雕塑簡(jiǎn)直是將中國(guó)幾百年來迂腐的文化暴露給世人,卻還津津樂道。
所以,我說,不要再去拿這些去給別人說事了。人們都懂得,這些東西沒有那么深?yuàn)W難懂,沒有那么稀世罕見。那么,就請(qǐng)不要再去拿我們穿了幾千年的臭襪子給別人聞了。
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